Albert Piette

Albert Piette (* 18. April 1960 in Namur, Belgien) ist ein französischer Anthropologe und Professor an der Universität Paris Ouest Nanterre La Défense in der Ethnologie-Abteilung. Er arbeitet über Fragen der Beobachtung der Aktion, besonders im Bereich der Religion und versucht vor allem, Details und alltäglichen Lauf der Situationen zu beschreiben und zu analysieren. In seinem Projekt einer existenzialen Anthropologie macht er den Moll-Charakter der Wirklichkeit zum wesentlichen Element, nicht nur um den anthropologischen Unterschied zu definieren, sondern auch um das Zusammenleben zu erklären. Seit ein paar Jahren überdenkt Piette, ausgehend von den Vorstellungen der Phänomenographie, Ontographie und Ontologie, die Anthropologie als spezifische Disziplin mit präzisen theoretischen, thematischen und methodologischen Ausrichtungen, die sich von der Soziologie und der Ethnologie unterscheidet. Seine anthropologische Welt mit interdisziplinärem Klang und vergleichenden Absichten ist bevölkert mit Menschen, Homo Sapiens, Neandertalern, Affen, Göttern und Gesellschaften, Glauben, Augenblicken und Entwicklung. Albert Piette nach besteht die existenziale Anthropologie daraus, den Menschen zu untersuchen, indem er „existiert“, er seine Existenz als seine eigene wahrnimmt, und er weiß, dass er sie verlieren wird. Sie berücksichtigt in diesem Sinne die Mikrokontinuität des Menschen, der die Augenblicke und die Situationen nach diversen Modalitäten von An- und Abwesenheit, von Passivität und Aktivität erlebt. Er will nicht die existenziale Anthropologie als sekundär betrachten. Er beurteilt sie als wesentlich für die Anthropologie, ihre Zukunft und ihre Befreiung gegenüber der Soziologie. In diesem Sinne von detaillierten Beobachtungen der Existenzen meint Albert Piette, dass die Ethnographie weniger günstig als die Phänomenographie ist, da die erste vor allem über Komplexen (Aktivitäten und Gruppen) arbeitet, wobei die letzte sich auf einzelnen Individuen konzentriert. Wie das Wort es verdeutlicht, untersucht die Phänomenographie einerseits was erscheint (Formen, Bewegungen, Haltungen), und andererseits versucht sie als empirischer Kontrapunkt der Phänomenologie die Geisteszustände und die Empfindungen in der Kontinuität der Augenblicke zu beschreiben.